朱崇科
内容提要：林幸谦的原乡书写与追求往往刚烈、浓郁，他既有相对清晰的大马认同：书写自我、小家，同时又将其升华为大家、华族与大马的议题与身份认同探寻，同时，又由于他有相对特殊的留学经历和线路，又让他可以反思台港、批判大陆，既有精神原乡，又有现实历练。表面上看，林幸谦似乎是一个无地归返的过客，实际上，他更是一个通过解构来建构华人大同的个体实践者。当然，我们也要注意不可将其对中国大陆的浓烈精神原乡视为中国情结，更要辩证而清醒的看到他的宏阔视野与追求，以及偶尔的宏大叙事。
毋庸讳言，林幸谦（1963- ）是马华文坛上六字辈里面相当独特而丰富的存在。他兼擅散文与诗歌，创作甚丰，主要有：《狂欢与破碎：边陲人生与颠覆书写》（台北：三民出版社，1995），《诗体的仪式》（台北：九歌出版社，1999），《原诗》（香港：天地图书，2001），《漂移国土》（吉隆坡：学而出版社，2003），《人类是光明的儿子》（吉隆坡：马来亚图书有限公司，2004），《幸谦的诗》（吉隆坡：群岛，2005），《千岛南洋》（马来亚图书有限公司，2005），《愤懑年代》（马来亚图书有限公司，2005），《叛徒的亡灵：我的五四诗刻》（台北：尔雅出版社，2007）；同时，他又是张爱玲、白先勇等方面的研究专家，著述主要有：《生命情结的反思：白先勇小说主题思想之研究》（台北：麦田出版社，1994），《张爱玲论述：女性主体与去势模拟书写》（台北：洪叶出版社，2000），《历史、女性与性别政治：重读张爱玲》（台北：麦田出版社，2000），《荒野中的女体：张爱玲女性主义批评I》（桂林：广西师范大学出版社，2003），《女性主体的祭奠：张爱玲女性主义批评II》（广西师范大学出版社，2003）等。
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